走向绿色,不是粉红色,为印度的可持续发展做好准备

2017-08-28 05:26:02

作者:微生侦免

长期以来,印度一直秉承道德素食主义的传统,坚持传统学派对ahimsa(非暴力)的承诺

这种传统也许可以被帕布帕德的声明所包含,“放纵动物杀死舌头的味道是最粗鲁的无知, “在他的”薄伽梵歌“1416的翻译中,特别是由于其在农业和提供牛奶方面的重要性,在这一传统中,牛已经获得了特殊的神圣尊重

然而,就在去年,印度成为了最大的牛肉出口国之一

世界2009年,新德里的UPA政府成立了食品加工工业部(MFPI),宣布“粉红革命”的出现,并指出尽管潜力巨大,印度仅占全球肉类市场的2%

那个时候,印度的牛肉产量已经增加了一倍,其在牛肉行业的份额从8%增加到25%这样的政策已经取消了对一个拥有尽可能多的信仰社区和不和印度生态状况不稳定的国家的影响支持这项政策的最常见理由是政府只是回应中产阶级对肉类的需求增加饮食模式的变化2006年,印度素食主义者的比例首次下滑至40%自然地,对肉类和乳制品的需求猛增,为什么要求政府提供需求

答案在于这些饮食转变的背景之一素食印第安人的主要蛋白质来源之一传统上是扁豆,是扁豆的混合物然而,由于干旱加上未能激励豆类的种植,印度加入了脉冲,加剧了已经层出的食品通胀问题一份报告指出,“曾经被称为穷人的饮食,现在已经无法负担得起”相比之下,MFPI为牛肉行业提供了慷慨的税收优惠,使其成为最便宜的蛋白质来源

对亚洲时报在不断增加的收支压力和当前政权下的通货膨胀首当其冲的情况下,大部分中产阶级已经用牛肉取代了达尔

还有人提出,粉红革命将为穆斯林和基督教社区提供更多的机会他们的宗教没有饮食限制的食物尽管这个论点似乎具有优点,但印度生产的牛肉比U更多nited States,一个拥有自给自足的牛肉市场的国家,其牛肉需求是印度的六倍

因此,通过这种增长来满足国内需求的问题从未出现过相反,相当不幸的是,该计划肯定会扰乱一个跨宗教的火药箱

许多坚定的素食印度教徒认为穆斯林有责任管理该国许多屠宰场

另一方面,印度政府错过了一个重要的机会,通过强调所有的“粮食安全”来强调其“粮食安全”的概念

次大陆的主要宗教解决方案是绿色的,而不是粉红色的Sanatana Dharma强调对环境的关注是广泛的,并且是我坚持的宗教传统的一个组成部分,正如一个吠陀祷告所说:“不要伤害环境;不要伤害水和植物群对大气,地球,水域,庄稼和植被的宁静“在亚伯拉罕的信仰中,也强调要保护监护并保护上帝的创造,而尊者则是达赖喇嘛指出,在现代社会,人们越来越感受到普遍责任感,这种感觉超越了人与人之间的接触,以及我们如何与其他生活方式和环境相互作用尽管存在重大差异,但这种抽象的,共同的生态管理概念具有正如粉红革命似乎正在做的那样,将社区捆绑在一起而不是将它们分开,这很有希望在耶鲁大学的宗教和生态学论坛等学术课程蓬勃发展的同时,这种联系在地面上产生了适度的共同尝试

最重要的是,正如着名的生态学者BA Byers通过定量研究所指出的那样,当地的环境保护得到了加强宗教和精神传统 我们看到这一原则付诸实践,例如最近由新宗教联盟恢复新西兰Onehunga湾湿地的努力印度的案例特别有希望,因为像DN Pandey这样的地方当局已经注意到,这些地方的精神传统是生态早已存在鉴于信仰和传统对印度60%的农村人口的重要性,他们迫切需要的复兴为跨越民族 - 宗教界限的互动提供了大量机会但是前进的方向究竟是什么

绿色和粉红色如何与内在相反

当然,印度教的大部分思想都表明,对肉类的杀戮会导致肉体束缚,而对环境的关注则会促进与自然的精神亲缘关系在一个充满水银季风和缺乏灌溉基础设施的国家(55%的作物被雨水浇灌) ),每生产一磅牛肉投入155千升水只会加剧这种情况很少关注古吉拉特邦的太阳能运河计划,该计划旨在提供灌溉并在生产过程中限制水的蒸发可再生能源Vandana Shiva是印度最重要的环境活动家,受到印度教徒的启发,他指出,印度农业的未来在于小型,可持续发展的农场,而不是大型农业企业

为此,大幅削减拖拉机补贴只会造成环境破坏并鼓励将牛和牛重新引入小型农场将大大有助于减少对环境的影响国家的农业实践事实上,直到最近,这是常态,NDA政府的全国牛牛委员会在2001年制定了几乎相同的提案(遗憾的是从未采取过行动)其他小的变化,如促进脉冲的培养,不会只改善土壤质量以提高产量,同时也提供传统的营养蛋白质来源因此,粉红革命与促进印度可持续发展的未来不一致政府的政策不仅存在道德和宗教信仰,还存在一些环境缺陷(并非所有这些都可以在一篇博文中重述,并且它们值得认真重新思考在西方的素食主义兴起之际,粉红革命在宗教间和环境层面都严重失败,从而构成威胁打倒一个持续了数千年的道德传统